LA ARQUITECTURA EN LA HISTORIA DE LIMA
(EB-23 diciembre 2008)
Costumbre romana, heredada de los latinos (pueblo que intervino como otros en la conquista de su territorio) era, establecer el “civitas” o ciudad, donde viviría el “populus” o pueblo. En la conquista de la península Ibérica (España y Portugal), los romanos como era su costumbre establecieron la pauta de trazar la ciudad como damero, y cercana a río, valle, o mar, con fines sin duda comerciales. El Perú en la conquista de españoles, no fue ajeno a estas costumbres. Excepto que aquí también, se fundó ciudades en zonas de asentamiento humano indígena, y en lugares donde había un centro minero.
La arquitectura empezó a funcionar en el virreinato del Perú, con verdaderas maravillas sobre todo en la construcción de iglesias, conventos, capillas y otros, dado el espíritu religioso de los conquistadores europeos. Muchos terremotos propios de nuestra geografía, derrumbaron a través de nuestra historia borrando huellas invalorables de ese minucioso y exquisito trabajo. Sin embargo, aún queda soberbia arquitectura virreinal en estilos como el renacimiento, el barroco, el churrigueresco, rococó y el neoclásico. Las catedrales de Lima, Arequipa y Cusco, las iglesias de las órdenes: jesuita, dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos y otros aún se mantienen en lo mejor de su apogeo. Tal vez Ayacucho y Lima, sean desde esa época quienes destacan por la mayor cantidad de construcciones religiosas. Debemos recordar que hace cientos de años, en el Perú nuestros antepasados manejaban materiales como la piedra y el adobe para construir grandes complejos arquitectónicos, de acuerdo al clima donde levantaban: Chan Chan, Cusco, Pachacamac, Kuelak, Caral, Chavin Cahuachi, son algunos de los nombrados, de los cientos que se mantienen aún en nuestro territorio.
Lima fue el centro de la corte española. El virrey representó la presencia del rey de España en América. Por ello la llamada “La Ciudad de los Reyes”, ameritaba tener cortesanos, prelados y convertirla en una ciudad de lujo, boato y estirpe nobiliaria. Eso debía mantenerse en sus monumentos. Otros factores como el clima benévolo, una ciudad donde nunca llueve, la ausencia de piedra, hizo de la limeña una arquitectura de salón, que sale a la calle sin ningún temor a través de balcones, portones, rejas y ventanas bajas con herrería saliente, a la vez que decorativa.
Nuestra iglesias católicas en todo el Perú, tienen fachadas con especie de altares sacados del interior y colocados adrede de manera estructural y decorativa. Desde Carlo V se consideró un deber social de asistencia la ayuda recíproca humana en los poblados de nuestro continente conquistado por españoles. Ello implicaba las concentraciones de aborígenes en zonas urbanas para auxiliarles espiritual y temporalmente. La enorme extensión de los valles, sobre los que se fundaban las ciudades, a orillas de los ríos, permitía a los virreyes autorizar a los solicitantes la concesión de solares para levantar sus mansiones. De los solares palaciegos con obligada vajilla de plata, calesas, trajes de terciopelo, joyas y tapices importados, se sumaba un número de casi 30 miembros en la servidumbre.
Con el tiempo, la llegada de provincianos a la capital para trabajar en oficios menores como obreros, apareció “el callejón”, donde se hacinaba la gente humilde en proporciones desconcertantes. Eran, como hasta hoy, casas de vecindad de caña y adobe, de un solo piso, con innumerables habitaciones en uno o en ambos lados del mismo, de uno o dos cuartos, destartalados, sin servicios higiénicos, sin aire y sin luz. El piso era de tierra apisonada, y los cordeles lucían la ropa colgada propia y la que algunas inquilinas lavaban para ganar su sustento. Era el callejón virreinal, el barrio del pueblo. Había una persona encargada de recibir quejas, pedidos de consejos, súplica para conseguir préstamos, o el ruego para dilatar el pago miserable del alquiler del ambiente. Llamada “Misia” Juana o “Misia” Rosa, era la autoridad en el callejón, a su orden se abría o cerraba las puertas, apagaban las luces, se suspendían las jaranas, sumado a que era la recepcionista de todos los chismes traídos de la calle por los inquilinos. Tiene el callejón hasta nuestros días un “botadero” o “caño” donde hay concentración de comentarios: El pago de alquiler de la pocilga de un callejón, era y aún es, la razón de pleitos y enfrentamientos entre los miembros de una familia, y la familia con la misia Rosa…Los callejones se encuentran en los barrios tradicionales de la Gran Lima (Rímac, La Victoria, Breña, Barrios Altos, Magdalena, Surco, etc.)y en muchos casos parece ser calles metidas dentro de su propio espacio. Allí nacen los guitarristas, las jaranas criollas, los pregoneros, los cocineros del buen sabor gourmet, los carpinteros, mecánicos, tapiceros, canillitas, etc.
Posteriormente, la arquitectura limeña conoció la aparición de la “quinta”, especie de continuidad de la calle dentro de un grupo de viviendas interiores.
Los propietarios o inquilinos mantienen una interrelación, los niños se conocen, juegan juntos, comparte y se protegen de los apuros de la calle. La quinta es la calle que no termina, sino que se prolonga con mayor comodidad al interior. La quinta es un invento peruano, o es la perfección del callejón. Allí cada departamento tiene más habitaciones, los acabados arquitectónicos son más sofisticados. Entre los vecinos se encuentran profesionales, jóvenes que van a la universidad, uso de toda la tecnología de comunicación (internet, cable, teléfono) y algunos manejan su propio automóvil. Las quintas tomaron el nombre de sus propietarios, como la conocida como Quinta Heeren en los Barrios Altos que se construyó en el siglo XIX. También existe la Quinta Carbone, la Quinta Baselli, la Quinta del Prado, todas ubicadas en el mismo barrio tradicional de antaño.
Mi taller de pintor, queda en una quinta de tres familias en el distrito de Breña. No tiene un nombre específico, sólo una pequeña imagen en relieve alto de la Virgen María en cerámica vidriada, colocada en uno de los arcos de medio punto que sostienen la arquitectura de las paredes. Data de los primeros años del siglo XX, una arquitectura simple de seis puertas y ventanales grandes, ambos con barrotes tubulares. El pasadizo es medianamente angosto, y el silencio conventual se mantiene a todas horas del día, con más acentuación a partir de las 7 de la noche. Mis vecinos y yo, somos más bien tranquilos, no jaraneros. Hay dos niños, siete jóvenes, ocho adultos. Cada cual hace su vida independiente, aunque no dejamos de saludarnos por cumpleaños y fiestas importantes. Iluminada con farolas y reflectores por dentro, una reja antigua de color oscuro con llave, protege la privacidad de los vecinos y evita la visita de extraños como es usual en nuestra época. Nos une nuestras creencias y el respeto por los demás. Gesto que engrandece a quienes vivimos en armonía permanente….gracias a Dios.
